Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm C
St 15, 5-12.17-18 / Pl 3,17 – 4,1 / Lc 9, 28b-36
An Phong op : Đức Giêsu, Vinh Quang của Thiên Chúa Cha
Như Hạ op : Ánh Sáng Cuối Đường Hần
Như Hạ 2004 : Sau Cơn mưa Trời Lại Sáng
Fr.Jude Siciliano.OP. Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của Ḿnh
G. Nguyễn Cao Luật op : Tượng Đài Ánh Sáng
Giuse Đặng Chí San op : Ánh Sáng Trên Đường Dài Mỏi Mệt
Giacôbê Phạm Văn Phượng op : Đau khổ và vinh quang
Tađêô Hồ Vĩnh Thịnh op : Thưa Thày Chúng Con Ở Đây Thật Là Hay
Đỗ Lực op : Đồng H́nh Hay Biến H́nh
Đức Giêsu, Vinh Quang của Thiên Chúa Cha
Lc 9, 28b-36
Tin mừng hôm nay là tŕnh thuật Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cầu nguyện. Đang khi cầu nguyện, Người đă "biến h́nh" – tỏ vinh quang – trước mắt các ông. Đức Giêsu, Người Tôi Tớ Đau Khổ của Thiên Chúa, sẽ dùng thập giá mà đi vào vinh quang của Vương Quốc Thiên Chúa. Tŕnh thuật biến h́nh này là sự báo trước vinh quang đó. Cuộc tử nạn không phải là tận điểm, nhưng chính là vinh quang Phục sinh. Môsê và Êlia là hai thế giá – Luật và các Ngôn sứ – đảm bảo cho cuộc biến h́nh này. Lời Thiên Chúa Cha : "Đây là Con Ta yêu dấu..." c̣n âm hưởng của biến cố Chúa chịu phép rửa. Như thế, qua biến cố biến h́nh này, Thiên Chúa Cha đă chuẩn nhận t́nh yêu và sự vâng phục của Đức Giêsu được thực hiện qua cuộc khổ nạn. Thiên Chúa Cha đă "biến h́nh" Đức Giêsu trong ánh sáng và vinh quang.
Cuộc biến h́nh của Đức Giêsu là một "cú sốc" đối với các môn đệ của Người : Đức Giêsu thường ngày, người từng chia sẻ cuộc sống với họ bỗng chốc trở nên sáng láng, vinh quang; Đức Giêsu, h́nh ảnh Thiên Chúa vô h́nh bỗng chốc trở nên hữu h́nh trong thân xác biến h́nh của Người.
Cái thường ngày đôi khi làm chúng ta không nhận ra những điều kỳ diệu của cuộc sống. Rồi xảy ra một biến cố đặc biệt nào đó, chúng ta sẽ bị "sốc". Trong cuộc lữ hành đức tin của chúng ta, đôi khi chúng ta cũng không nhận ra Thiên Chúa hiện diện trong cuộc sống, bởi lẽ Người vẫn là một Vị Thiên Chúa ẩn giấu (chứ không vắng mặt). Đôi khi Thiên Chúa hiện diện trong các điều "kỳ diệu", qua các biến cố đời thường, nhưng chúng ta lại không nhận ra Người.
Qua cuộc biến h́nh của Đức Giêsu, Thiên Chúa Cha chuẩn nhận t́nh yêu và ḷng vâng phục của Đức Giêsu. Đức Giêsu đă loan báo về cuộc khổ nạn của Người. Người hoàn toàn ư thức rằng ḿnh sẽ phải chịu tử nạn. Người chấp nhận cuộc tử nạn mà Thiên Chúa Cha muốn để cứu độ trần gian. Thiên Chúa Cha đă cho Người phục sinh trong vinh quang.
Đời sống kitô hữu là ǵ nếu không phải là đời sống trong t́nh yêu và sự vâng phục thánh ư Thiên Chúa. Nếu chúng ta vâng phục thánh ư Thiên Chúa, chúng ta hy vọng sẽ được vinh quang, niềm vui, b́nh an. Đôi khi sự vâng phục này làm chúng ta đau đớn "đến chết được". Chúng ta sẽ cảm nghiệm được sự b́nh an của Đức Giêsu, đồng thời có thể nói lên : "Đấng đă sai tôi vẫn ở với tôi; Người không để tôi cô độc, v́ tôi hằng làm những điều đẹp ư Người" (Ga 8,29).
Đức Giêsu đă biến h́nh khi Người đang cầu nguyện. Cầu nguyện là đàm đạo, là gặp gỡ, là thái độ tâm hồn hướng lên. Các vị Thánh là những người cầu nguyện và tôn thờ Thiên Chúa bằng cả cuộc đời ḿnh.
Nếu chúng ta vẫn trung thành với việc cầu nguyện, chắc chắn rằng Thiên Chúa sẽ ban b́nh an, niềm vui và hạnh phúc cho chúng ta.
Sau khi biến h́nh, các môn đệ chỉ c̣n nhận ra Đức Giêsu "đời thường", với một đời sống b́nh thường như xưa. Chỉ sau biến cố Phục sinh, các ông mới hiểu trọn vẹn ư nghĩa cuộc biến h́nh.
Đời sống thường nhật mỗi ngày không thiếu "những vinh quang", nhưng cũng có cả bóng tối và thập giá. Dường như đời sống chúng ta luôn có thập giá. "Qua thập giá đến Phục sinh, qua đau khổ đến vinh quang" vốn là châm ngôn của đời sống công giáo.
Biến cố biến h́nh của Đức Giêsu dạy chúng ta biết nh́n ra điều kỳ diệu vốn giấu ẩn qua những nét thường t́nh của đời sống. Biến cố biến h́nh dạy chúng ta biết luôn sống t́nh yêu và vâng phục thánh ư Thiên Chúa. Biến cố biến h́nh dạy chúng biết qua đau khổ đến vinh quang.
Lạy Chúa, Chúa chúng con.
Xin
cho chúng con phát hiện Chúa trong thế giới.
Nhận thấy Chúa qua mọi biến cố trong lịch sử chúng con.
Xin mở rộng tinh thần chúng con t́m kiếm t́nh yêu Chúa.
Xin uốn nắn lưỡi chúng con xưng tụng Thánh Danh Chúa.
Xin hướng dẫn tay chúng con xây dựng Vương Quốc Chúa,
v́ Chúa ở trong nỗ lực chúng con đi t́m,
Chính Chúa làm sinh động cuộc t́m kiếm.
Chúa ngự trong cuộc sống
chúng con,
chính Chúa ban cho cuộc sống ư nghĩa đích thực – lẽ sống duy nhất.
V́ Chúa là mục tiêu duy nhất.
Yêu mến Chúa thêm một chút,
để tiến dâng Chúa lời chúc tụng vẻ vang nhất.
Hân hoan thêm một chút,
để đem đến cho muôn loài khuôn mặt thật là Tôn Nhan Chúa.
Như Hạ OP
ÁNH SÁNG CUỐI ĐƯỜNG HẦM
Lc 9, 28b-36
Với tốc độ 300.000 cây số một giây, ánh sáng có thể bay nhanh tới những miền xa thẳm trong chớp mắt. Không vật nào có thể di chuyển nhanh như thế. Nhờ ánh sáng Chúa biến h́nh hôm nay, ba môn đệ cũng phóng tầm nh́n rất xa, xa tới tận bản tính Thiên Chúa. Chính v́ thế, các ông đă xác định được hướng sống và t́m được nền tảng của niềm hi vọng cho cuộc đời. Trong ánh sáng thần kỳ, Đức Giêsu đă mạc khải tất cả sự thật về Người. Sứ mệnh Người hiện rơ từng nét. Chúng ta t́m về ánh sáng đó để cùng các môn đệ ngất ngây chiêm ngưỡng dung nhan tuyệt vời của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa và là Đấng cứu độ muôn dân.
ÁNH SÁNG THẦN KỲ
Nếu không được chứng kiến ánh sáng thần kỳ trên núi, các môn đệ măi măi sống trong giằng co bất tận giữa thực tế và mộng tưởng. Giấc mơ Thiên sai vẫn đẹp như ngày nào. Thiên sai phải là một anh hùng cái thế thực hiện tất cả những giấc mộng bá chủ của dân tộc Do thái. Thực tế Thày lại tiên báo về một Thiên sai đau khổ và bị những nhà lănh đạo dân chúng tiêu diệt khỏi mặt đất (Mt 16:21; Lc 9:22; Mc 8:31). Lời Thày như dẫn các môn đệ vào con đường hầm dầy đặc bóng tối.
Nhưng đă đến lúc ánh sáng lóe lên ở cuối đường hầm. Đức Giêsu muốn lôi các môn đệ ra khỏi cảnh hoang mang đó. Người phải củng cố niềm tin các môn đệ. Nếu không, các ông sẽ mất hẳn chiếc phao và sẽ trôi dạt đến một chân trời vô định. Cả sự nghiệp Thày tṛ sẽ tan tành ra mây khói. Bởi vậy Thày quyết định dẫn ba môn đệ thân tín nhất lên núi để t́m một điểm mốc cho tương lai.
Núi là nơi lư tưởng để Thày tṛ cầu nguyện. Nhưng lần này khác hẳn. “Núi là nơi thường chứng kiến những mạc khải siêu nhiên và những cuộc thần hiển” (The New Jerome Biblical Commentary 1990:615). Sau khi đă leo tới đỉnh núi, “Người biến đổi h́nh dạng trươc mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy” (Mc 9:3).
Đức Giêsu đă xuất hiện nguyên h́nh. Thân xác không cản nổi luồng sáng từ thiên tính Người. Niềm tin các môn đệ bừng dậy. Có lẽ trong niềm tin Phật tử, Đức Phật cũng tỏa ra một thứ hào quang tương tự khi chứng ngộ, thành đạo dưới gốc cây bồ đề (?). Bởi vậy nói theo kinh nhà Phật, trong cuộc biến h́nh hôm nay, Đức Giêsu cũng đă thành con đường dẫn các môn đệ thoát khỏi bến mê và trở về nhà Cha an toàn.
Trong ánh sáng biến h́nh, các môn đệ sẽ hiểu được lời Đức Giêsu hứa về “Triều Đại Thiên Chúa đầy uy lực” (Mc 9:1) và xác tín “Thày là Đức Kitô” (Mc 8:30). Nói cách khác, Thày tự mạc khải là Đấng quyền năng có sứ mạng cứu nhân độ thế. Trong địa vị và vai tṛ lớn lao đó, Thày xứng đáng là vị lănh đạo muôn dân vào Đất Hứa. Thày xuất hiện để lời các tiên tri trở thành hiện thực. Chính v́ thế hai ông Môsê và Êlia đă xuất hiện để củng cố và chiếu sáng niềm tin các môn đệ vào sứ mạng của Thày. Đúng hơn, hai ông là cái nền đánh bóng dung nhan Đức Giêsu.
CHÂN TƯỚNG VỊ THIÊN SAI
Nhưng trên hết, chính lúc các ông ngây ngất về dung nhan Thày trổi vượt hơn các ông Môsê và Elia, th́ “có một đám mây bao phủ các ông” (Mc 9:7). Mây là biểu tượng Thiên Chúa hiện diện. Phải được nhắc lên đám mây, các ông mới nghe được tiếng Chúa Cha : “Đây là Con Ta yêu dấu, hăy vâng nghe lời Người” (Mc 9:7). Lời tŕu mến chừng nào !
Tất cả cơ nghiệp Chúa Cha là Đức Giêsu ! Nhưng cơ nghiệp ấy Chúa Cha đă không ngần ngại hi sinh cho hạnh phúc nhân loại. H́nh ảnh Abraham sẵn sàng sát tế Isaac chỉ diễn tả phần nào tấm ḷng hi sinh cao cả của Thiên Chúa đối với con người. Abraham chỉ bị thử thách, chứ không sát tế người con yêu quí. Trái lại, “đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đă trao nộp v́ hết thảy chúng ta” (Rm 8:32). Thiên Chúa Cha quí trọng mạng sống Con Cha tới mức nào. Vậy mà Người đă hi sinh mạng sống ấy cho chúng ta (Disciples in Mission [Homily Guide, Lent Cycle B] 1999:10). “Thiên Chúa đă trả giá đắt mà chuộc lấy anh em”6 (1 Cr :20).
“Tiếng trong đám mây làm liên tưởng tới vị tiên tri trong Đệ Nhị Luật (18:15) sẽ được lắng nghe vào những ngày sau hết” (Faley 1994:231). Đám mây và Lời Chúa Cha chứng minh rơ ràng tự bản tính Đức Giêsu là Con Thiên Chúa. C̣n ai xứng đáng cho các môn đệ nghe lời hơn không ? Vậy mà từ xưa tới nay, các ông vẫn hoang mang v́ dư luận ! Bởi vậy từ nay, dù Thày có nói những điều trái tai gai mắt, các môn đệ cũng phải chấp nhận. Sự thật vẫn là sự thật. Thày không sợ sự thật. Thày muốn môn đệ cũng phải đối diện với sự thật. V́ “sự thật sẽ giải phóng các ông” (Ga 8:32).
Thấy cảnh Đức Giêsu biến h́nh, Phêrô cảm thấy lúng túng. “Ông không biết phải nói ǵ, v́ các ông kinh hoàng” (Mc 9:6). Một kinh nghiệm khó quên. Một cảm nghiệm thần bí tuyệt vời. Tuyệt vời đến nỗi ông muốn kéo dài măi cảnh thần tiên đó. Đề nghị dựng ba lều chỉ là một cách nói lên điều ông không biết diễn tả làm sao nỗi vui sướng ngây ngất. Nhưng Đức Giêsu không muốn các môn đệ “ngủ quên trên chiến thắng”. Ngay trên núi, vừa mới chứng kiến cảnh Thày biến h́nh, các ông bị trả về thực tế. “Các ông chợt nh́n quanh, th́ không thấy ai nữa, chỉ c̣n Đức Giêsu với các ông mà thôi” (Mc 9:8). Thực tế trơ ra đó. Nhưng thực tế không phải chỉ có thế. Các ông lại phải tiếp tục nghe những điều nhức nhối tâm can phát ra từ miệng Thày. Thày tṛ rủ nhau xuống núi. Thày tiếp tục quả quyết về số phận không thể tránh : “Người phải chịu nhiều đau khổ và bị khinh chê” (Mc 9:12).
Lúc này có lẽ các ông đă sẵn sàng nghe Đức Giêsu hơn, v́ ai có thể tẩy mờ h́nh ảnh Thày biến h́nh khỏi tâm trí các ông ? Làm sao các ông quên được lời phán từ đám mây : “Hăy vâng nghe lời Người”. Nghe lời Người để t́m đến sự sống, chứ không phải cái chết. Đúng hơn, niềm hi vọng sẽ bừng dậy khi “Con Người từ cơi chết sống lại” (Mc 9:9). Đó mới là điều ám ảnh tâm trí các ông suốt đời. Đức Giêsu Phục sinh sẽ là câu trả lời đích xác, dẹp yên mọi xôn xao trong ḷng các ông từ trước tới nay. Từ đây giấc mộng Thiên sai bá chủ sẽ nhường bước cho niềm hi vọng Phục sinh lớn lao đó. Ánh sáng biến h́nh chỉ là bóng mờ so với ánh sáng Phục sinh.
Nhưng không chứng kiến hay cảm nghiệm được ánh sáng biến h́nh, người ta có thể ngộ nhận về sứ mệnh thiên sai của Đức Giêsu. Đó là lư do tại sao “Đức Giêsu truyền cho các ông không được kể lại cho ai nghe những điều vừa thấy, trừ khi Con Người từ cơi chết sống lại” (Mc 9:9). Trong ánh sáng Phục sinh, các môn đệ mới nhận thấy rơ ràng “nơi Đức Giêsu Kitô, chính Thiên Chúa đă can thiệp để cứu độ dân Người” (Fisichella 1995:669). Người chính là vị Thiên sai đến thực hiện tất cả những lời Thiên Chúa hứa giải thoát nhân loại.
Ngày nay, nhiều nơi trên thế giới, nhân loại vẫn c̣n sống trong những đường hầm chật chội, tăm tối. Sự dữ và bất công c̣n hiện diện khắp nơi. Chính v́ thế người Kitô hữu vẫn chưa thể nghỉ yên. “Sứ mệnh Thiên sai vẫn c̣n đó như mời gọi dân thiên sai thực hiện cuộc giải thoát toàn vẹn và sau cùng. Biến cố huyền nhiệm Phục sinh chắc chắn đă mang lại ơn cứu độ. Biến cố đó không chuẩn chước, nhưng đúng hơn thúc ép chúng ta phải trở nên khí cụ thực hiện công b́nh và từ bi ở bất cứ nơi đâu sự dữ c̣n hoành hành”(Fisichella 1995:669). Nhờ đó, ḥa b́nh sẽ là dấu chỉ rơ nhất của Thiên Chúa t́nh yêu giữa một xă hội đầy bạo động và sa đọa này. Vẫn c̣n hi vọng ánh sáng lóe lên ở cuối đường hầm.
SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI SÁNG
Lc 9, 28b-36
C̣n ǵ vui hơn khi thấy giấc mơ thành sự thật. Các môn đệ đă thấy rơ Đức Giêsu đến thực hiện tất cả mộng ước của dân Do thái về Đấng Messia. Niềm hi vọng tưởng như bừng lên khi ông Phêrô tuyên xưng : Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa.” (Lc 9:20) Nhưng đám mây đen đă kéo đến với lời Đức Giêsu tiên báo về cuộc khổ nạn sắp tới (x. Lc 9:22), tiếp sau biến cố Gioan Tẩy giả vừa mới bị giết (Mt 14:1-12; Mc 6:14-29).
CẢNH BỒNG LAI
Để khai quang đám mây đen đó, “Đức Giêsu lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê.” (Lc 9:28b) Chỉ có lời cầu nguyện mới giữ nổi niềm hi vọng. Chính v́ thế, Đức Giêsu đặt hết niềm tin tưởng nơi Chúa Cha, Đấng có thể thỏa măn mọi niềm hi vọng. “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác.” (Lc 9:29) Cuộc kết hiệp đă đưa Người xa rời thế giới chung quanh, đi vào cảnh bồng lai Thiên Chúa. Cả cảnh vật chung quanh cũng biến đổi theo cuộc kết hiệp vĩ đại đó : “Y phục Người trở nên trắng tinh chói ḷa.” (Lc 9:29) Cuộc kết hiệp thần kỳ đă mở ra tất cả bí mật của thế giới Thiên Chúa. Rơ nhất là tương quan phụ tử : “Đây là Con Ta, người đă được Ta tuyển chọn.” (Lc 9:35) Tương quan này sẽ chi phối tất cả cuộc đời và con người của Đức Giêsu. Tương quan cực kỳ sâu đậm, cao đẹp và thắm thiết. Tất cả những tương quan khác trong biến cố biến h́nh đều tùy thuộc vào tương quan đó. Nhờ thế, Đức Giêsu đă có thể làm tất cả mọi sự để hoàn thành sứ mệnh cứu độ trần gian. Sứ mệnh đó bắt nguồn từ lời hứa của Thiên Chúa.
Lời hứa đó được nhắc lại khi “ông Môsê và ông Elia hiện ra, rạng ngời vinh hiển, và nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem.” (Lc 9:31) Những h́nh ảnh Cựu Ước tuyệt vời này đă củng cố niềm tin cho các tông đồ. Nguyên sự xuất hiện đó đă đưa uy tín của Đức Giêsu lên tột đỉnh niềm tin của các ông. Huống nữa các ông Môsê và Elia c̣n nói về một cuộc xuất hành mới tại Giêrusalem. Cuộc xuất hành mới sẽ đem muôn dân vào miền đất hứa mới. Đức Giêsu rất xứng đáng lănh đạo toàn thể nhân loại, chứ không chỉ một dân tộc như Môsê. Người c̣n có thể phóng tầm nh́n xa hơn một tiên tri như Elia để đem lại niềm hi vọng lớn lao cho ḷng người, v́ Người sẽ đem tất cả nhân loại vào tương quan sâu xa với Thiên Chúa. Chỉ trong tương quan này, “con người mới t́m thấy chính ḿnh cách trọn vẹn và khám phá ra ư nghĩa tối hậu của đời sống.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 27/2/2001) Nhờ tương quan đó, Người đă có thể hoàn thành cuộc xuất hành ở Giêrusalem, cao điểm của mọi lời hứa.
Khi các nhân vật Cựu Ước đă hoàn thành nhiệm vụ, các nhân vật Tân Ước cũng được tŕnh diện với Thiên Chúa trong công cuộc xuất hành mới. Đây là những nhân vật quan trọng sẽ góp phần vào công cuộc giải phóng dân Chúa. Do đó các ông cũng cần đi vào cuộc tiếp xúc sâu xa với Thiên Chúa. Cuộc tiếp xúc với các nhân vật Cựu Ước đă khiến Phêrô muốn dừng lại để định cư với những túp lều lư tưởng. Nhưng ông bị đẩy xa hơn. Đám mây đă đem các ông vào một trời đất mênh mông, vượt trên mọi biên giới trần gian. Các ông bị choán ngợp trong thế giới Thiên Chúa. Thật vậy, khi “ông (Phêrô) c̣n đang nói, th́ bỗng có một đám mây bao phủ các ông. Khi thấy ḿnh vào trong đám mây, các ông hoảng sợ.” (Lc 9:34) Lúc này các ông không c̣n nghe thấy tiếng loài người nữa, nhưng trực tiếp nghe Thiên Chúa xác quyết về bản chất và sứ mệnh của Đức Giêsu. Người thực sự là Con Thiên Chúa, được tin tưởng và ủy thác việc hoàn thành cuộc xuất hành mới. Nếu Thiên Chúa c̣n tin tưởng và giao cho Người sứ mệnh cao cả như vậy, làm sao con người lại không tin ? Tiếng nói của Chúa Cha là một bảo đảm vững chắc nhất : “Hăy vâng nghe lơi Người !” (Lc 9:35) ngay cả trong những nghịch lư của cây khổ giá. Từ nay, Lời Chúa phải có một giá trị tuyệt đối. Chỉ cần nghe lời Đức Giêsu là vâng phục Thiên Chúa. Bởi vậy, “tiếng phán vừa dứt, th́ chỉ c̣n thấy một ḿnh Đức Giêsu.” (Lc 9:36) Từ nay chẳng cần một cuộc biến h́nh nào nữa, v́ chỉ một ḿnh Đức Giêsu cũng đủ cho con người thấy tất cả hồng ân cao cả của Thiên Chúa.
CUỘC XUẤT HÀNH MỚI.
Chỉ khi nào vào trong đám mây, nghĩa là cũng biến h́nh như Chúa, các tông đồ mới có thể định hướng cho cuộc xuất hành mới. Hướng mới chính là Đức Giêsu Kitô. Trước đây, dù ngay khi c̣n trên núi, các ông đă lâm vào t́nh trạng “không biết ḿnh đang nói ǵ” (Lc 9:33) hay “hoảng sợ.” (Lc 9:34) Nhưng giờ đây, sau khi đă thấy rơ tất cả sự thật về Đức Giêsu, chắc chắn các ông sẽ vững tâm hơn. Từ nay, các ông tin tưởng tuyệt đối “Người có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người.” (Pl 3:21) Cuộc biến h́nh này sẽ đẩy chúng ta vào cuộc xuất hành mới.
Cuộc biến h́nh đó có thể thực hiện ngay trên mặt đất. Xưa kia, v́ “tin Đức Chúa,” (St 15:6) ông Abraham được “Đức Chúa lập giao ước.” (St 15:18) Không những thề, ông c̣n trở thành tổ phụ của ḍng dơi đông như sao trên trời (x. St 15:5). Nhưng trên hết, nhờ ḷng tin, ông được “Đức Chúa kể là người công chính.” (St 15:6) Nói khác, ḷng tin đă thực hiện một cuộc biến h́nh ngoạn mục trong đời ông.
Cuộc biến h́nh hôm nay c̣n ngoạn mục hơn nhiều. Chính cái chết và sự phục sinh của Đức Giêsu sẽ biến Kitô hữu thành người công chính, hơn nữa trở nên bạn hữu Đức Kitô, để có thể đi vào cuộc hiệp thông sâu xa với Thiên Chúa. Từ cuộc hiệp thông này, chúng ta mới có thể ḥa giải với tha nhân. “Ḥa giải cho dù ḿnh có lỗi đă là khó. Ḥa giải ngay cả khi người ta lỗi đến ḿnh xem ra c̣n khó khăn hơn v́ nhiều người vẫn cho là điều nhục nhă vô lư.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 25/2/2001) Ḷng tự ái thật là trái núi lớn nằm ch́nh ́nh giữa tương giao nhân loại. Nhưng nếu “có ḷng tin lớn bằng hạt cải thôi, th́ dù anh em có bảo núi này ‘rời khỏi đây, qua bên kia !’ nó cũng sẽ qua, và sẽ chẳng có ǵ mà anh em không làm được.” (Mt 17:20-21) Ai có thể lường hết sức mạnh đức tin ?!
Đức tin đă khiến Abraham vượt núi băng rừng đến miền đất hứa. Đất hứa đó ngày nay không đóng khung trong ranh giới Do thái, v́ miêu duệ Abraham là Giáo hội đă trải rộng khắp mặt đất. Mặc dù niềm tin đó đă gặp nhiều thử thách, nhưng Giáo hội vẫn sống mạnh với niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa nơi Đức Giêsu Kitô. Nhờ đó, Giáo hội đă biến h́nh và luôn phản ánh vinh quang Thiên Chúa giữa muôn dân.
Là con cái Giáo hội và là chính Giáo hội, người Kitô hữu phải làm ǵ để luôn phản ánh “vinh quang của Đức Giêsu” (Lc 9:32) giữa những sinh hoạt muôn mặt hôm nay ? Làm sao sống xứng đáng “là niềm vui, là vinh dự” (Pl 4:4) của Giáo hội giữa một thế giới đầy bất ổn và buồn chán hôm nay ? Chỉ có cách bám chặt vào niềm hi vọng duy nhất là Đức Kitô. Sống giữa trần thế, nhưng chúng ta vẫn không quên “quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng ḷng mong đợi Đức Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta.” (Pl 3:20).
Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của Ḿnh
Lc 9, 28b-36
Kính thưa qúi vị.
Câu chuyện Chúa Giêsu biến h́nh c̣n xa mới đến cậu chuyện về cuộc khổ nạn của Ngài. Tŕnh thuật này ở chương 9, tŕnh thuật khổ nạn ở chương 22 trong tin mừng thánh Luca. V́ vậy chúng ta có khuynh hướng nghĩ rằng trong giai đoạn này, Chúa Giêsu đang tràn ngập vinh quang v́ những thành công, và danh tiếng Ngài đang lan rộng khắp miền Palestina. Nhưng nếu đọc kỹ chương này ta sẽ thấy không phải như thế. Mây xám đang kéo về vần vũ trên bầu trời của Ngài, hứa hẹn một trận cuồng phong ghê gớm.
Chương 9 khởi sự với việc Chúa Giêsu sai phái 12 tông đồ đi rao giảng, đầy quyền năng và uy tín. Vua Hêrôđê đă bắt đầu quan tâm đến Chúa Giêsu. Tiếp theo là các môn đệ trở về kể lại cho Ngài những việc làm sáng chói và những thành tựu vang dội. Đám đông theo Chúa đều được chữa lành mọi bệnh tật và được ăn no nê với vài cái bánh và mấy con cá nhỏ. Ong Phêrô tuyên xưng đức tin mạnh mẽ vào Chúa Giêsu, một đức tin có lẽ đă được hậu thuẫn bởi những phép lạ Ngài làm . Nhưng Chúa Giêsu cắt ngang lời tán dương của ông va loan báo rằng Ngài sẽ bị giới cầm quyền đền thờ ghét bỏ, chịu muôn vàn h́nh khổ và chịu chết. Ngài c̣n thêm: những ai muốn theo Ngài th́ cũng sẽ phải chịu khổ như vậy, vác lấy thánh gía ḿnh mà theo. Câu chuyện tin mừng của chương này là như vậy. Lời nói va việc làm lạ lùng của Chúa Giêsu lôi kéo một đám đông không đếm nổi. Có lẽ các môn đệ đă “đụng” phải một “người hùng”thời đại. Nhưng Chúa Giêsu đă làm cho không khí hồ hởi đó phải tắt ngúm khi Ngài báo trước những tai họa sắp tới. Riêng câu chuyện về việc hiển dung hôm nay cũng pha trộn hai thái độ: một vui, một buồn. Nhưng các tông đồ chỉ lưu tâm đến khía cạnh vui, rực rỡ, huy hoàng, nên họ đă bỏ lỡ mất toàn thể thực tại của việc theo Chúa mà Ngài muốn dậy. Họ đă trở nên những kẻ “mộng du”.
Ngài chọn ba môn đệ gần gũi nhất là Phêrô, Giacôbê và Gioan. Các ngài leo lên một ngọn núi cao, tương truyền là nơi gặp gỡ thần linh. Có lẽ Chúa muốn cho họ được nghe, nh́n rơ hơn về nhân cách của Ngài và học hỏi thêm theo Ngài có những hệ qủa ra sao ? Đ̣i hỏi những ǵ ? Nhưng đáng lư đây là những giây phút nghiêm trọng, họ phải toàn lực cảnh giác, tỉnh thức và sẵn sàng th́ họ lại thiếp ngủ. Môn đệ Chúa Giêsu có thói quen”ngủ kh́” vào những giây phút quan trọng. Xin qúi vị nhớ lại vào đêm Chúa ở trong vườn Cây Dầu lúc bị bắt, các môn đệ đă làm ǵ ? Họ đang ngon giấc điệp !
Nói cho thật t́nh, chúng ta cũng là những kẻ “mộng du”, nhắm mắt lại thiếp đi ngon lành đúng vào những thời điểm oái oăm và nếu không thức dậy kịp thời chúng ta cũng sẽ bỏ lỡ nhiều cơ hội quan trọng để rồi sẽ bị dẫn đến lầm đường, lạc lối. Không chịu tỉnh thức đối mặt với thực tại qủa là một nguy hiểm tai hại. Cứ xem các tông đồ là những kẻ mộng du. Họ theo Chúa Giêsu, nhưng vẫn giữ những giấc mơ riêng của ḿnh về những thay đổi mà họ đ̣i hỏi Chúa Giêsu thực hiện. Một con người đầy quyền phép và năng lực như vậy lại không thể đổi thay t́nh thế qúa ư tồi tệ của đất nước ? Thế giới này cần được đổi mới. Người ta cần những mùa màng bội thu để nuôi thêm kẻ đói khát. Phải có trật tự kinh tế mới ngơ hầu người nghèo, kẻ cùng khổ không c̣n là nạn nhân cũa các tay cường hào ác bá…vân vân và vân vân.
Các tông đồ đă ngủ cả, khi Chúa Giêsu đàm đạo với ông Mô-sê và Elia. Họ đă bỏ lỡ nội dung của cuộc đàm đạo đó. Mà nội dung ấy lại tối quan trọng cho họ. Đó là về cuộc vượt qua của Ngài tại Giêrusalem. Đó là một cuộc xuất hành mới, xuất hành khỏi ṿng tội lỗi đă bao đời ḱm kẹp nhân loại. Nhưng xuất hành thế nào, họ đâu có biết ! Họ ngủ cả, cho nên họ đâu nắm được những bài học qúi gía và nghiêm trọng của biến cố này ! Hy sinh để được Chúa nâng đỡ bằng chính cuộc hy sinh của Ngài ! V́ vậy chẳng lạ ǵ khi Chúa phải vác thập tự th́ không thấy tông đồ nào có mặt để vác giúp. Họ hoàn toàn ngỡ ngàng khi thánh gía xuất hiện. Nếu như họ đừng ngủ trên núi biến h́nh, nếu như họ đừng ngủ khi Chúa chịu cực h́nh ở Giêrusalem, nếu như họ ở lại trên ngọn đồi Can-vê , dương to đôi mắt, mở to đôi tai, luôn luôn tỉnh thức, sẳn sàng, họ đă không bỏ lỡ sự phục sinh của Ngài va một đời sống hoàn toàn mới thuộc vể họ. Lúc ấy chẳng bao giờ họ thiếp ngủ được nữa.
Lúc ấy, hào quang của biến cố hiển dung sẽ trở nên hào quang của Chúa phục sinh và chắc chắn họ cũng được chia sẻ hào quang đó. Họ sẽ được thay đổi và họ sẽ thay đổi được thế giới, để rồi kẻ đói được thêm bánh ăn, kẻ bất hạnh được đối xử tử tế, người nghèo được trân trọng. Mọi người bất kể là ai, trẻ, già, trai, gái, giầu có hay thiếu thốn, thông minh hay dốt nát thẩy được b́nh đẳng. Lúc ấy ánh sáng chói lọi từ Chúa Phục sinh sẽ biến đổi chúng ta để chúng ta cũng được hiển dung với Chúa hay ít nhất thế giới có được những thay đổi như mọi ḷng mong ước.
Mùa chay là mùa biến đổi tất cả chúng ta thành môn đệ thực sự của Chúa Giêsu. Chúng ta học mở to hai con mắt, từ bỏ mọi cuộc mộng du, ảo vọng, quan niệm sai lầm về ḿnh, về vinh quang của ḿnh, nh́n rơ hơn về ơn gọi làm môn đệ Chúa Giêsu trong đời sống hằng ngày. Ngay trong thánh lễ hôm nay chúng ta cũng có thể là kẻ mộng du. T́m chỗ tốt thả hồn lang thang, nói chuyện gẫu, vừa dự lễ vừa uống cà phê…, hay chúng ta cũng có thể được tiệc thánh Chúa chỉ đường dẫn lối tự biến đổi và biến đổi cả thế giới.
Bài đọc Cựu ước đưa chúng ta vào thời tổ phụ Abraham (St12,1…) Thiên Chúa hứa với ông Apram rằng Ông sẽ là cha một dân tộc to lớn. Abraham đă tin vào lời hứa ấy. Ông cùng với vợ là Sara đă bỏ mọi sự và đi đến một miền đất hoàn toàn xa lạ. Hai ông bà đă nên gương mẫu đức tin cho con cháu mai sau. Một đức tin vững chắc, sẵn ḷng phó thác vào lời Thiên Chúa hứa ngay cả chẳng có ǵ làm bằng chứng để có thể tin cậy được. Lúc ấy họ chưa có con dù cả hai đă ǵa,chưa có một mảnh đất cắm dùi, nhưng họ vẫn kiên định đi theo Chúa.
Kiên định như thế để được cái ǵ ? Chỉ v́ lời hứa có con cháu nối ḍng ! Vậy điều quan trọng nổi bật ở đây, không phải là đức tin của Abraham hay bất cứ ai khác, mà là Thiên Chúa. Ngài nói với Abraham : “Ta là Đức Chúa, đă đưa ngươi ra khỏi thành Ur của dân Can-đê, để ban cho ngươi đất này làm sở hữu”. Abraham đă hỏi lại những câu mà có lẻ tất cả chúng ta cũng muốn hỏi, tùy vào hoàn cảnh của mổi người : “Làm sao tôi biết được đất này làm sở hữu ? làm sao tôi biết được Chúa về phe với tôi trong những ḥan cảnh khó khăn khi không có lấy một bằng chứng đáng tin cậy ? Làm sao tôi biết được ḷng Chúa tín trung ? Làm sao tôi biết được ḿnh không bị lừa dối ? Làm sao tôi biết được ḿnh không lầm khi khăng khăng tin cậy vào Chúa trước những thực tế phũ phàng ? Làm sao và làm sao ???
Câu trả lời từ phía Thiên chúa là một nghi lễ giao ước cổ truyền (Gr.34,18-20). Khi làm giao ước, các sinh vật được cắt làm đôi. Mỗi bên kư giao ước phải bước đi qua giữa hai nửa, như muốn nói rằng, nếu tôi vi phạm, tôi sẽ bị xẻ làm đôi như những sinh vật này. Lễ nghi này là một giao ước rất cụ thể Chúa thực hiện với Abraham và với mỗi người chúng ta. Danh dự của Chúa đả được đặt ngang hàng với danh dự của chúng ta, một chi tiết quan trọng: Ông Abraham đă không đi qua phần kia của sinh vật. Ông đả không kư kết giao ước, chỉ có một ḿnh Thiên Chúa kư giao ước ! Thường th́ cả hai phải kư, cả hai phải đi qua giửa các con vật đă được xẻ làm đôi. Bởi v́ cả hai phải tôn trọng giao ước. Ông Abraham đă không hứa, chỉ một ḿnh Thiên Chúa hứa mà thôi. Nghĩa là Abraham và mỗi người chúng ta không phải kư giao ước mà chỉ phải phó thác cuộc đời ḿnh, hiện tại cũng như tương lai, vào ḷng trung tín của Thiên Chúa. Oi ḷng thương xót Chúa thật nhiệm mầu. Nếu chúng ta phải kư giao ước th́ chúng ta phải bị chặt làm đôi nhiều lần !
Vậy giao ước không chỉ nói về hiện tại, tương lai của ḿnh. Mùa chay này nó c̣n gợi lên những việc làm đáng xấu hổ của quá khứ mỗi người. Chúng ta đă phản bội ḷng trung tín của Thiên Chúa rất nhiều lần. Nhưng hảy can đảm đứng dậy. V́ câu chuyện hôm nay c̣n nói lên điều mà sau này Th.Phaolô khai triển rộng hơn trong Tân ước:”Bởi v́ tôi biết chắc rằng dầu sự sống hay sự chết, dầu hiện tại hay tương lai, dầu chiều cao hay chiều sâu, thiên thần hay ma qủy hoặc bất cứ loài thọ tạo nào, không có thể tách chúng ta ra khỏi ḷng mến của Thiên Chúa, thể hiện nơi Đức Kitô, Chúa chúng ta” (Rm.8,38-39).
Trong nghi lễ giao ước Thiên Chúa đảm nhận bổn phận thực thi lời hứa và cũng tự nhận lấy lời nguyền rủa (hăy để xảy ra cho tôi như vậy, nếu…). Chắc chắn Chúa se giải cứu chúng ta khỏi tội. Không phải v́ chúng ta xứng đáng, nhưng chỉ v́ Ngài đă hứa. Thiên Chúa là tác nhân chính trong qúa tŕnh giải phóng, chứ không phải loài người. Ngài luôn trung tín, không bao giờ quên lời hứa. Thực tế chính Thiên Chúa tuyên bố Ngài mắc nợ chúng ta về lời hứa. V́ thế trong mùa chay này, chúng ta hăy chỗi dậy, ngẩng đầu lên, bởi lẽ ngày cứu rỗi đă đến gần. Mỗi người sẽ được sạch tội, được biến h́nh trong Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Amen.
G. Nguyễn Cao Luật op
Tượng Đài Ánh Sáng
Lc 9, 28b-36
Chặng dừng chân
Trong mùa chay, sau tŕnh thuật Đức Giêsu chịu cám dỗ trong hoang địa, phụng vụ đọc tiếp tŕnh thuật Đức Giêsu biến h́nh đổi dạng. Điều này có một ư nghĩa đặc biệt. Quả thế, trong Tin Mừng Lu-ca, các tŕnh thuật ông Phê-rô tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Đức Giêsu loan báo cuộc thương khó lần thứ nhất và Đức Giêsu biến h́nh đổi dạng là một chặng dừng trong hành tŕnh lên Giêrusalem: Thành phố này là đỉnh cao trong sứ vụ cứu thế của Đức Giêsu, đồng thời cũng là nơi diễn ra cuộc cám dỗ cuối cùng, mà theo thánh Luca, sẽ xảy ra tại Đền Thờ. Điều này có nghĩa là cuộc hành tŕnh lên Giêrusalem đầy những gian nan vất vả. Đức Giêsu lên Giêrusalem như một vị tư tế bước lên những bậc cấp của bàn thờ để tiến dâng hy lễ. Biến cố Đức Giêsu biến h́nh đổi dạng trùng hợp với chặng dừng này, trong đó Đức Giêsu hiện diện trước Chúa Cha, trong ánh sáng rực rỡ.
Chắc chắn v́ lư do này mà tác giả đă nhấn mạnh, như trong nhiều biến cố quan trọng khác, rằng cuộc biến h́nh đổi dạng đă diễn ra khi “Đức Giêsu đang cầu nguyện”. Người ta có thể suy đoán được nội dung của lời cầu nguyện này. Đang khi những người bạn đồng hành với Đức Giêsu ch́m trong giấc ngủ, cũng như sau này tại núi Cây Dầu, th́ ông Mô-sê và ông Ê-li-a đàm đạo với Đức Giêsu “về cuộc Xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem”. Trước khi tiếp tục hành tŕnh lên đồi Canvê, Đức Giêsu đă trải qua một khoảnh khắc tuyệt vời, trong đó ư nghĩa Người là Đấng Thiên Chúa tuyển chọn được bày tỏ cách trọn vẹn. Nhờ vậy, Người sẵn sàng chấp nhận mầu nhiệm sắp xảy ra, tức là cái chết và cuộc phục sinh của Người.
Hôm nay, ba môn đệ được nh́n thấy khuôn mặt chói ngời ánh sáng của Đức Giêsu. Ít lâu sau, cũng ba ông được nh́n thấy khuôn mặt khác của Đức Giêsu, khuôn mặt ướt đẫm mồ hôi và máu. Người ta sẽ khạc nhổ vào khuôn mặt ấy, và đội lên trên đó một mạo gai. Khi bị treo trên thập giá, Đức Giêsu sẽ kêu lên: “Lạy TC, lạy Thiên Chúa của con, sao ngài bỏ rơi con?” (Mt 27,46), như thể TC đă bỏ rơi Người. C̣n hôm nay, trong biến cố này, chính TC nói về Người: “Đây là Con Ta, người đă được Ta tuyển chọn, hăy vâng nghe lời Người!” (Lc 9,35)
Nhỏ bé trước t́nh yêu
Đức Giêsu cùng với ba môn đệ đi cầu nguyện. Ba người môn đệ này là những người thân tín nhất của Đức Giêsu trong Nhóm 12. Biến cố này xảy ra tám ngày sau khi ông Phêrô tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Kitô của Thiên Chúa.
Phản ứng của Đức Giêsu đă phần nào xô đổ dự kiến của các môn đệ: câu chuyện kết thúc quá xấu và Đức Giêsu báo cho các ông biết bí mật về cái chết của Người. Cái chết của Đức Giêsu phá vỡ mọi chương tŕnh hành động của các ông. Người tuyên bố : “Con Người phải chịu nhiều đau khổ, … bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại”. Đức Giêsu luôn làm cho người ta bối rối, ngay chính lúc người ta tưởng đă hiểu được Người.
Vậy, Đức Giêsu ra đi cùng với các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan. Các ông mệt mỏi nên ngủ thiếp đi, trong khi Đức Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha. Thật là không dễ dàng chút nào khi phải sống chung với một Đấng Thánh, nhất là khi người đó lại là Đức Giêsu. Tinh thần th́ nhanh nhẹn, nhưng xác thịt th́ nặng nề …
Th́nh ĺnh, niềm vui ùa tới, xóa tan điềm xấu trước đó. Đức Giêsu ch́m trong ánh sáng, các ông chưa từng thấy bao giờ. Các ông Môsê và Êlia đang đàm đạo với Người: toàn bộ lời Thiên Chúa hứa với dân Ít-ra-en nay được thực hiện trong hạnh phúc khôn tả, như thể mục đích đă đạt được.
Phấn khích trước niềm vui lớn lao, ông Phê-rô chẳng c̣n lo lắng ǵ nữa. Ông muốn nắm lấy và giữ chặt món quà Thiên Chúa tặng ban. Ông đă lên tiếng nói thay v́ lắng nghe Thiên Chúa, đấng đang đưa ông vào trong đám mây, và xa hơn, đưa ông đến tiếp xúc Thiên Chúa. Thế nhưng sau đó, nỗi sợ hăi đă xâm chiếm ông và hai người bạn. Các ông không c̣n biết ǵ nữa. Đây không phải là nỗi sợ hăi so những sức mạnh ác độc gây nên, nhưng là nỗi sợ hăi của con người trước mặc khải chói ngời của Thiên Chúa. Con người cảm thấy nhỏ bé và tầm thường trước t́nh yêu Thiên Chúa, t́nh yêu làm biến đổi cả thân xác. “Đây là Con Ta, người được ta tuyển chọn, hăy vâng nghe lời Người !”
Sau đó, Đức Giêsu c̣n lại một ḿnh, trở lại t́nh trạng b́nh thường như các ông vẫn thấy thường ngày, nhưng giờ đây, các ông đă hiểu rơ hơn sự sâu xa tiềm ẩn nơi con người ấy.
Như thế, Thiên Chúa Cha đă bày tỏ ḷng ưu ái dành cho các ông cũng là cho mọi người: trong cuộc sống b́nh thường và gian nan của nhân loại, con người vẫn có thể nhận được ánh sáng rực rỡ, t́nh yêu mănh liệt và b́nh an trong Đức Giêsu.
Cuối cùng, trong niềm tin và hy vọng, Đức Giêsu muốn dẫn đưa loài người đến sự biến đổi tự bên trong, một món quà hôm nay mới tỏ hiện một phần, và ngày sau được tỏ hiện trọn vẹn.
Cuộc hiển hiện mới
Mặc khải tại núi Xi-nai… Đức Giêsu biến đổi h́nh dạng: hai biến cố này song đối với nhau. Biến cố Đức Giêsu biến đổi h́nh dạng là một xác nhận về giao ước mới: dân chúng đi theo Đức Giêsu (ở đây là các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan, đại diện cho Nhóm Mười Hai, tức là toàn thể các chi tộc Ítraen), đó là dân Ít-ra-en đích thực của Thiên Chúa.
Trong biến cố này, tất cả các dấu chỉ về Thiên Chúa được bày tỏ: đám mây, ngọn núi, màu trắng … đó là cuộc gặp gỡ giữa Đấng Sáng tạo và thụ tạo của Người, cuộc gặp gỡ giữa trời và đất. Tuy nhiên, cuộc gặp gỡ này c̣n có một ư nghĩa sâu xa hơn: hội ngộ giữa Chúa Cha và Chúa Con.
Trong biến cố này, Đức Giêsu không lên tiếng nói. Người ở trong vinh quang. Trước đây vinh quang này đă bao phủ hai vị đại diện cho ḷng tin của Ít-ra-en, đó là các ông Mô-sê và Ê-li-a. Giờ đây, vinh quang ấy tập trung nơi Đức Giêsu: hai vị ngôn sứ, trước đây là tác viên chính, giờ đây chỉ là người chứng kiến.
Đang khi đó, các môn đệ của Đức Giêsu thiếp ngủ. Trong thực tế, các ông ở bên ngoài những ǵ đang xảy ra và những ǵ vượt trên các ông. V́ các ông sống trong giấc mơ của ḿnh, trong khát vọng của ḿnh: chúng ta hăy định cư tại đây, hăy giữ chặt lấy Thiên Chúa. Thế nhưng, ông Phê-rô “không biết ḿnh đang nói ǵ.”
Về phần ḿnh, Đức Giêsu vẫn im lặng. Nhưng tiếng nói bí mật đă tuyên bố: “Hăy vâng nghe lời Người.” Có nghĩa là: Hăy đón nhận mầu nhiệm! Hăy nghe theo Đấng mở ra con đường.
“Chỉ c̣n thấy một ḿnh Đức Giêsu.” Chỉ c̣n lại một con người. Qua con người này, nhân loại phải tiếp tục nhận ra vinh quang của Thiên Chúa.
Được t́nh yêu bao phủ
Biến cố Đức Giêsu biến đổi h́nh dạng đưa chúng ta vào trung tâm của mầu nhiệm Đức Giêsu. Người thuộc ḍng dơi những tôi tớ của Thiên Chúa, đă được các ngôn sứ của Thiên Chúa báo trước. Như các tôi tớ khác, Người cũng bị loài người ruồng bỏ và chịu đau khổ – đúng ra là hơn những người khác. Tuy nhiên, Người là Con chí ái của Chúa Cha, và chính Người đến làm cho Hội Thánh được khai sinh.
Với biến cố này, chúng ta được mời gọi trở nên giống Chúa Giêsu: những khuôn mặt âu lo và đau đớn, những khuôn mặt buồn phiền và thất vọng được kêu mời biến đổi thành những khuôn mặt rạng rỡ, vui tươi.
Thánh Phaolô viết: “Quê hương chúng ta ở trên trời … Đức Giêsu Kitô có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người” (Pl 3,20-21). Từ nay chúng ta là anh em với Đức Giêsu, cùng được bao phủ trong một t́nh yêu, t́nh yêu đă bao phủ Đức Giêsu tại đồi Can-vê cũng như khi Người biến h́nh đổi dạng, t́nh yêu đồng hành với chúng ta trong mọi thử thách của cuộc đời.
* * *
Ai có thể chỉ cho tôi
thấy khuôn mặt của Thiên Chúa
mà tôi hằng khát khao?
T́m đâu ra khuôn mặt này,
khuôn mặt không chỗ ở
và không có tuổi tác.
…
Đôi mắt của trẻ thơ
và ánh sáng lấp lánh của cḥm sao
cũng như ḍng suối tinh ṛng,
và những nét kỳ diệu khó hiểu của thời gian
chỉ cho tôi thấy những bóng mờ
của khuôn mặt này.
…
Chỉ một người có thể cho tôi thấy được
khuôn mặt của Thiên Chúa,
đó là nụ cười của một vị thánh trong lần ra đi cuối cùng.
theo J. Vuaillat, 1975
Lm Giuse Đặng Chí
San
ÁNH SÁNG TRÊN ĐƯỜNG DÀI
MỎI MỆT
Mc 9, 28b
Thúy Kiều ơi, ghê quá, những bơ vơ thân gái dặm trường, những cô liêu tàn bạo giữa đen rầm ngàn mây bạc phau cầu giá, những bát ngát lạc loài khủng khiếp trong dặm khuya mù khơi ngất tạnh. Chao ôi cuộc lữ kiếp người ! Cuộc lữ cũng là cô lữ ! Hun hút đường dài ! Vó câu khấp khểnh ! Vó người th́ cà rịch cà tang, cà nhỏng cà nhơ, cà lơ thất thểu. Lưu linh lưu địa măi trên mảnh đất xa lạ này để làm ǵ, để về đâu ? Ai là kẻ cảm thông ? Ai là người đồng điệu ? Và tại sao hành tŕnh diệu vợi và gian khó này, rồi ra, cuối cùng, cũng dẫn về NỖI CHẾT ?!
Mỗi người, giàu hay nghèo, đẹp hay xấu, một khi đến cuộc đời này đều được (bị?) trao cho một cây THẬP TỰ. Cây thập tự kiếp người ! cây thập tự gia đ́nh người yêu bố mẹ vợ chồng con cái, cây thập tự nhân cách, tăm tiếng, danh dự giữa trăm vạn thứ nhí nhố lũ người sống với nhau, cây thập tự của đủ mọi vấn đề cà chớn cà chua cà khùng cà giật. Biết bỏ cho ai ? biết ném về đâu cho rảnh nợ ? Cứ phải khư khư vác è cổ trên vai. Cứ phải khư khư gập người kéo lê kéo lết. Vác cây thập tự phận người. Vác phận trâu ḅ gà ngựa kiếp người ! Vác măi tưởng rồi cũng được kiếm chác chút ǵ, nào ngờ vẫn chỉ để về Đồi Sọ, treo thây ḿnh lên, gục xuống mênh mông nỗi chết !
Bác Hai Giêsu ơi ! Bác là Ông Thiên Chúa ! Bác đến trần gian này, sao bác không hóa giải cái vèo cái phụp cho xong ? Bác làm vài phép lạ đi ! Bác x́ ra vài “miếng vơ thượng thừa” đi ! Thế là tụi tui hí húm nhẹ tênh, trên vai không c̣n gánh nặng ! Đàng này, hoàn toàn không. Bác cứ như chúng tôi, lặng lẽ lúi húi mà đi, lặng lẽ è cổ để cũng vác cây thập tự tổ bà kền mà tới ! Bác là Thiên Chúa, mà sao cũng dúm dó ốm o so bại đến thế ! Bác là Thiên Chúa, mà sao cũng liêu xiêu vẹo vọ khốn khổ phận người đến thế ! Bác c̣n nói rằng : “Vác thập giá đời ḿnh mà theo Tui”! Chao ôi ! vác thập giá đời ḿnh mà theo Giêsu về Đồi Sọ ! Lắm khi chúng tôi chịu không nổi nữa ! Nh́n Bác, chúng tôi càng thấy oải hơn thôi !
Th́ đây, hôm nay, để trợ đỡ cho sự hời hợt của chúng tôi, để cho thấy Huyền Nhiệm dấu sâu ẩn kín trong tâm của Bác, Bác đành phải toả ra một chút ánh sáng nhiệm mầu ! Bác là nơi dồn tụ của biến cố vui buồn hợp tan lịch sử khi Moise và Elia đứng kề bên ! Bác là Ư nghĩa và Giá trị của hành tŕnh cô lữ trần gian khi Ánh Sáng toả ngời ngời xuyên tà áo bụi đường tơi tả. Nhưng dù sao, th́ Bác vẫn măi là người đồng hành, đồng phận, khi Cha vẫn cất tiếng nói : “Đây là Con yêu dấu của Ta, con đẹp ḷng Ta mọi đàng”, nghĩa là, để trở thành Đấng Cứu Độ, Bác vẫn phải thi hành thánh ư Chúa Cha, làm người tôi trung đau khổ của Giavê. Bác phải lịch nghiệm cho hết hành tŕnh đau khổ, uống cho cạn chén đắng phận người. Và chỉ như thế, chúng tôi mới có thể GIÁC NGỘ được rằng, từng tiếng nấc, từng giọt máu, và từng giọt nước mắt mặn chát trần gian, tất cả qua Bác, đều trở thành Mầu Nhiệm, đều có thể chan ḥa Ánh Phục Sinh.
Quả là chúng tôi vẫn chờ mong một Giêsu rực rỡ, Giêsu vinh vang, Giêsu phép tắc giải quyết mọi sự cái vèo, cái rụp. Chúng tôi muốn trốn chạy thân phận của ḿnh. Chúng tôi muốn giải quyết đời ḿnh tưng tưng trên bề mặt. Chúng tôi nào biết được CHƯƠNG TR̀NH T̀NH YÊU CỨU ĐỘ của người Tôi Trung Thiên Chúa chỉ là lặn xuống, ch́m xuống, mang vác Cây Thập Tự Đời trên vai, để đồng hành, đồng phận với những kiếp người cô lữ ! Chúng tôi rất ít khi mở rộng tâm hồn để thấy, để đón nhận và thể hiện được giá trị của CẢM THÔNG, của YÊU THƯƠNG, vốn chỉ “mạc khải” ra cách nhiệm lạ trong đói khát, mệt mỏi, cô liêu, đau khổ.
Thôi th́, trong những giây phút tịch mịch lặng thầm trên núi thẳm hồn ḿnh, trong những giây phút mà lời cầu nguyện hiệp nhất đưa chúng tôi ch́m vào trong Huyền Nhiệm Giêsu, có lẽ, đôi khi, chúng tôi cũng sẽ THẤY ĐƯỢC VINH QUANG của CON NGƯỜI GIÊSU và cũng là VINH QUANG CỦA CHÍNH CHÚNG TÔI, trong Giêsu Ngôi Lời Nhập Thể. Thế nhưng, điều quan trọng hơn gấp bội phần, vẫn là xuống núi. Xuống núi và dám đi lên Đồi Sọ. Xuống núi và dám gánh vác thân phận của ḿnh như ư nghĩa và giá trị của T́nh yêu, của Cảm thông, của nâng niu thương mến trao Đời, trao nhau. Và tất cả hành tŕnh gập ghềnh khúc khuỷu đó, ngay cả trên Đồi Sọ phận người ấy, Giêsu vẫn toả một Ánh Quang Thầm Lặng : Ánh Quang T́nh Yêu Xoá Ḿnh của Thiên Chúa.
Đau khổ và vinh quang
Lc 9, 28b-36
Trong truyền thống Kinh Thánh cũng như trong hầu hết các tôn giáo, núi cao thường được xem như là nơi gặp gỡ giữa trời và đất, giữa thần linh và con người. V́ thế, chúng ta thấy hầu hết những mặc khải quan trọng trong Kinh Thánh đều diễn ra trên núi cao. Chẳng hạn, ông Mô-sê đă được kêu mời lên núi Si-nai để gặp gỡ Thiên Chúa và đón nhận lề luật cho dân riêng, ông Ê-li-a đă ḍng dă 40 đêm ngày lên núi Hô-rép để gặp Chúa, ông Ê-li-sa cũng lên núi Các-men để gặp Chúa, và Chúa Giê-su cũng khởi sự đời sống công khai bằng 40 đêm ngày chay tịnh trên núi cao, rồi trong 3 năm sứ vụ, Ngài vẫn thường lặng lẽ một ḿnh lên núi để cầu nguyện.
Trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giê-su cũng đưa 3 môn đệ thân tín nhất lên núi Ta-bo để tỏ vinh quang của Ngài. Từ trên núi cao, các ông đă nhận ra được con người và sứ mạng của Chúa, các ông thấy vinh quang của Ngài như một lời hứa được thực hiện, như thành tựu của một sứ mệnh, như đích điểm của một con đường, con đường thập giá dẫn đến vinh quang.
Thế nhưng người ta không lên núi cao để ở lại đó mà là để nh́n rơ hơn con đường phải đi. Đối với Chúa Giê-su, con đường đó chính là cái chết đang chờ đợi Ngài, và Ngài đă xuống núi để giáp mặt với cuộc đời, để tiếp tục hành tŕnh xuyên qua khổ nạn và cái chết thập giá. Từ trên núi cao, Chúa Giê-su cũng muốn đưa các môn đệ thân tín trở lại với cuộc đời, trở lại với những thử thách, chống đối, nói tắt là đau khổ, đang chờ đợi trước mắt.
Trong hành tŕnh đức tin, cũng có những giây phút chúng ta được đưa lên núi cao để gặp Chúa : núi cao của thánh lễ, của khung cảnh đạo đức; núi cao của những giờ phút dành cho việc cầu nguyện. Nhưng chúng ta không lên núi để ở đó măi mà là để trở lại với cuộc đời với muôn thử thách, đắng cay... Chấp nhận cuộc sống với tinh thần lạc quan, chấp nhận chiến đấu mà không buông xuôi bỏ cuộc, sống như thế là tiếp tục con đường Chúa Giê-su đă đi qua. Chấp nhận những người anh em chúng ta gặp trên đường đi, chấp nhận những khác biệt, những bất toàn của người anh em cùng đồng hành. Sống như thế là dơi bước theo đường Chúa đă đi qua.
Chúng ta cũng nhận ra một điều khác nữa, đó là cuộc sống ở trần gian này lúc nào cũng có đau khổ. Vậy điều quan trọng không phải là tránh đau khổ mà chính là cách thức chúng ta đáp lại chúng, cách thức chúng ta xử lư chúng. Nếu chúng ta chán nản, buông xuôi, thất vọng th́ đau khổ càng đè nặng trên chúng ta, ngược lại, nếu chúng ta bắt chước Chúa Giê-su can đảm cúi xuống nâng chúng lên, th́ chúng ta sẽ biến chúng thành năng lực tích cực, thành nguồn ban sức sống. Bởi v́ chính những đau khổ ấy sẽ biến đổi chúng ta thành người tốt hơn, nhiệt t́nh hơn, khiêm tốn hơn, biết từ tâm hơn và biết thông cảm kẻ khác hơn. Để sống được như thế, đ̣i hỏi chúng ta phải có đức tin, bởi v́ đức tin như con mắt thần hướng chúng ta đến một cách sống b́nh an, phó thác, nh́n đau khổ và cái chết như những phương tiện dẫn đến vinh quang.
Thực vậy, đức tin giúp chúng ta sẵn sàng đón nhận đau khổ, vững ḷng khi gặp đau khổ và chiến thắng đau khổ để đạt tới một mục đích cao đẹp hơn. Cụ thể, trong bài Tin Mừng hôm nay, khi thấy các môn đệ quá sợ đau khổ, không muốn chấp nhận cuộc khổ nạn của Chúa, nên Chúa đă hé mở vinh quang của nước Thiên Chúa để hun đúc cho các ông một niềm tin, một hy vọng để sống. Một đức tin mà Chúa đ̣i hỏi các ông phải có nếu muốn dự phần vinh quang với Ngài. Như thế, có thể nói, đức tin là nhân và vinh quang là quả, giúp chúng ta nhận chân giá trị mọi đau khổ trên trần gian này, để từ đó chúng ta can đảm, sáng suốt đón nhận và giải quyết mọi thử thách đến trong đời sống hằng ngày.
Có một câu nói diễn đạt kinh nghiệm sống đạo, sống niềm tin trong đau khổ thật sâu xa, đó là “khi Thiên Chúa đóng cửa chính th́ Ngài mở ra cửa sổ”. Thiên Chúa đóng cửa chính là khi chúng ta gặp thử thách, đau khổ, không c̣n có thể nh́n thấy ánh sáng, sự hiện diện đầy quan pḥng của Thiên Chúa. Đó là khi Thiên Chúa xem ra như bỏ rơi, mặc chúng ta đương đầu với thử thách, khó khăn. Lúc đó chúng ta cần nhớ : Thiên Chúa, Ngài sẽ mở ra cửa sổ, mở ra một lối thoát, một giải đáp, một hướng đi mới cho cuộc đời chúng ta.
Chẳng hạn, Thiên Chúa đóng cửa chính trong cuộc đời chúng ta, khi chúng ta trải qua cơn bệnh nặng, th́ Ngài lại mở ra cửa sổ, cho chúng ta gặp thầy gặp thuốc để chữa lành. Thiên Chúa đóng cửa chính khi chúng ta bị mất mát, thua thiệt, nhưng Ngài lại mở ra cửa sổ khi cho chúng ta gặp được những tâm hồn quảng đại sẵn sàng giúp chúng ta bắt đầu lại cuộc đời.
Thiên Chúa đóng cửa chính nhiều lần trong cuộc đời mỗi người, nhưng đồng thời Ngài cũng mở ra những cửa sổ để hướng chúng ta đến một điều tốt đẹp hơn mà trước đó chúng ta không ngờ. Những kinh nghiệm đau thương, tiêu cực mà chúng ta gặp phải trong cuộc đời, đôi khi đó là tiếng nói của Thiên Chúa để mời gọi chúng ta bước ra khỏi một hoàn cảnh không tốt đẹp, để chuẩn bị chúng ta sẵn sàng hơn đón nhận những hồng ân mới. V́ thế, khi gặp thử thách, đau khổ, chúng ta đừng bao giờ chán nản, thất vọng, nhưng hăy tin tưởng và cầu nguyện, càng phải cầu nguyện nhiều hơn b́nh thường, để xin thêm đức tin và kiên nhẫn. Tin tưởng và kiên nhẫn, v́ khi Thiên Chúa đóng cửa chính, Ngài sẽ mở ra cửa sổ.
Thưa Thày Chúng Con Ở Đây
Thật Là Hay
Lc 9, 28b-36
Con người được dựng nên để thông phần vào t́nh yêu và vinh quang Thiên Chúa. Chính v́ vậy t́nh yêu và vinh quang này là niềm khao khát mong đợi của mọi người. Thánh Augustinô đă tâm sự : “Lạy Chúa, Chúa đă dựng nên con cho Chúa, và chúng con vẫn c̣n khắc khoải bao lâu chưa được nghỉ ngơi trong Chúa”. Bài tin mừng hôm nay kể lại cuộc hiển dung của Chúa. Đây là lần đầu tiên các môn đệ được chiêm ngưỡng thân xác phục sinh của Đức Giêsu. Cuộc hiển dung này được ông Môsê và ông Êlia, hai người phát ngôn của Lề Luật và ngôn sứ, và cũng là hai nhân vật tiêu biểu của Cựu Ước làm chứng.
Như xưa kia, Thiên Chúa đă đưa hai ông Môsê và ông Êlia lên núi để trở thành chứng nhân cho vinh quang Thiên Chúa, th́ hôm nay, các tông đồ cũng được Chúa Giêsu dẫn lên núi và biểu lộ vinh quang cho họ. Được chiêm ngưỡng vinh quang Thiên Chúa ḷng trí các tông đồ ngất ngây. Phêrô thưa với Chúa nhưng ông không biết ḿnh đang nói ǵ. Lời nói của ông là phản ứng của vô thức. Thế nhưng chính phản ứng này lại cho ta thấy sức hấp dẫn của vinh quang Thiên Chúa : “Thưa Thầy, chúng con ở đây thật là hay”. Được diện kiến thánh nhan Thiên Chúa, các tông đồ không c̣n muốn ǵ hơn là được luôn chiêm ngưỡng vinh quang đó. Thế nhưng, thời gian chưa cho phép. Các ông c̣n phải xuống núi để tiếp tục rong ruổi và làm chứng cho vinh quang của Thầy.
Cuộc hiển dung cho các tông đồ thấy trước thân xác phục sinh của Chúa Giêsu. Đó cũng sẽ là thân xác chúng ta sau cuộc lữ hành trần thế này. Thánh Phao lô đă khuyên chúng ta qua các tín hữu Philipphê rằng : “Quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng ḷng mong đợi Đức Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta. Người có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người.” (Pl 3, 20-21). Do đó chúng ta có quyền hy vọng.
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,
Con người ngày nay đang đánh mất dần những giá trị căn bản và thiêng liêng. Tiền tài, danh vọng, quyền lực là những thứ con người đang hướng tới ; trong khi những giá trị nhân bản, đạo đức và tinh thần đang bị lu mờ. Con người lấy sự hưởng thụ ở trần gian này làm mục đích thay v́ hướng về những giá trị đích thật trên quê trời. Xin Chúa hướng dẫn để chúng con biết xếp đặt lại các bậc thang giá trị và can đảm chọn lựa những ǵ mang lại sự bảo đảm cho cuộc sống mai này.
Giờ đây, chúng con đang quây quần trước Thánh Thể. Chúng con tin rằng Chúa đă dẫn chúng con đến đây như xưa kia đă dẫn các môn đệ lên núi. Sự hiện diện của chúng con cũng như sự hiện diện của các tông đồ. Chúng con đang chiêm ngưỡng Thánh Thể Chúa. Xin cho mỗi người chúng con ư thức sâu xa sự hiện diện này. Xin Ngài chạm đến chúng con để chúng con không c̣n lo nghĩ ǵ khác nhưng được ch́m ngập trong vinh quang Ngài. Xin Chúa tuôn đổ đầy tràn t́nh yêu trên tâm hồn chúng con để lát nữa đây chúng con cũng “xuống núi”. Chúng con sẽ trở thành những chứng nhân cho Ngài ngay trong gia đ́nh, trong cộng đoàn và trong môi trường sống của chúng con. Amen.
ĐỒNG
H̀NH HAY BIẾN H̀NH
(Lc 9:28b-36)
Mùa Chay là cơ hội giúp tín hữu cố gắng đi sâu vào mầu nhiệm Thánh giá và Phục sinh. Thế nhưng, đó cũng là dịp truyền thông Hoa kỳ tung ra cuốn phim tài liệu “Ngôi Mộ Thất Lạc của Đức Giêsu.” Mục đích phủ nhận sự kiện Phục sinh và xóa bỏ niềm tin Kitô trong ḷng hai tỉ tín hữu trên thế giới. Phải chăng đó là lần đầu tiên kỹ nghệ phim ảnh hợp tác với khảo cổ học lũng đoạn và phá hủy các giáo hội Kitô ? Nếu sự thật đúng như họ công bố, chẳng c̣n ǵ để nói về biến cố Hiển dung hôm nay. Ánh sáng Hiển dung chỉ có ư nghĩa và giá trị khi dẫn đến ánh sáng Phục sinh mà thôi.
Sự thật vẫn là sự thật. Các nhà khảo cổ Do thái hoàn toàn bác bỏ tài liệu khảo cổ đó, v́ chứng cứ mâu thuẫn. Sự kiện Chúa Giêsu Phục sinh đă được năm tŕnh thuật dẫn chứng nghiêm nhặt trong Tân Ước về những lần Chúa hiện ra: bốn tŕnh thuật trong Tin Mừng và một do thánh Phaolô. Các môn đệ đă làm chứng và hy sinh mạng sống v́ Chúa Phục sinh.[i]
Cách đây hơn hai ngàn năm, các tông đồ đă trải qua những thách đố lớn lao khi Đức Giêsu sửa soạn bước vào những ngày đen tối nhất cuộc đời. Mấy ai vững bước trong đêm trường ?! Bởi thế, Đức Giêsu muốn dẫn các môn đệ thân tín nhất là Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cao để chứng kiến tất cả vinh quang và cảm nghiệm mối thâm t́nh giữa Chúa Cha và Chúa Con. Nhờ đó, họ thấy được tất cả nền tảng niềm hy vọng đă đặt nơi Đức Giêsu.
C̣n hơn thế, họ được phép đi vào tương quan thâm sâu giữa Cha Con. Quả thực, họ như lạc vào trong đám mây, tức là sống giữa sự hiện diện của Thiên Chúa. Họ đă ra khỏi môi trường sống b́nh thường của trần thế. Họ lọt vào thế giới Thiên Chúa. Đó là lư do tại sao “các ông hoảng sợ.” (Lc 9:34) Mới nh́n thấy “vinh quang của Đức Giêsu,” (Lc 9:32) chiếu tỏa rực rỡ giữa hai ông Môsê và Êlia, ông Phêrô đă lạc giọng và không kiểm soát nổi ḿnh. Vậy khi các ông chiêm ngắm và sống mầu nhiệm Thiên Chúa trên đỉnh non cao, bút mực nào có thể diễn tả ?
Khi được đưa vào cơi Thiên Chúa, các ông mới thấy nguyên h́nh Đức Giêsu. Ánh sáng lúc này phải tăng tới độ vô cùng mới diễn tả được vinh quang và địa vị Con Thiên Chúa của Đức Giêsu. Lúc này không phải Đức Giêsu tự làm chứng nữa, nhưng chính Chúa Cha xác nhận địa vị cao cả vô cùng của Chúa Con. Không có lời chứng nào chính xác và giá trị hơn ! T́nh yêu Chúa Cha mănh liệt đến độ Chúa Con đă “lọt mắt xanh” Chúa Cha, được tuyển chọn để trở thành Thiên Sai giữa trần thế.
Như thế, khi xuống trần gian, Đức Giêsu đă được Chúa Cha tin tưởng tuyệt đối, đến nỗi trở thành mẫu mực và phát ngôn chính thức của Chúa Cha. Tin tưởng tuyệt đối đến nỗi Chúa Cha phải phán với các môn đệ : “Hăy vâng nghe lời Người !” (Lc 9:35) Con tim Chúa cũng có cùng một nhịp đập khi nghe tiếng nói tương tự của Đức Mẹ trong tiệc cưới Cana : “Người bảo ǵ, các anh cứ việc làm theo !” (Ga 2:5)
Uy thế Chúa Giêsu chưa bao giờ lên cao như vậy. Nếu muốn lên cao như Chúa, các môn đệ cũng phải biến h́nh nhờ sức mạnh thần khí và sự sống Thiên Chúa, tức là Lời Chúa (x. Ga 6:63) . Đó là lư do tại sao Chúa Cha truyền cho các môn đệ phải vâng giữ Lời Chúa. Lời Chúa sẽ thực hiện cuộc biến đổi sâu xa và toàn diện nơi những ai thực tâm sống Lời Chúa. Cuộc biến đổi này cũng giống như việc Chúa biến h́nh hôm xưa.
Cuộc biến h́nh này mau qua. Cuộc biến h́nh và hiển vinh miên viễn chỉ đến qua những đau khổ của Đức Giêsu, một đề tài được trao đổi giữa Chúa và hai vị khách từ thiên giới (Lc 9:31). “H́nh như các thánh sử cũng cho thấy sự liên kết giữa những đau khổ và vinh quang của Đức Kitô, v́ cuộc Biến h́nh được đặt trong bối cảnh lời tiên báo đầu tiên về cuộc Thương khó, cái chết và sự Phục Sinh (Mt 16:21-23; Mc 8:31-33; Lc 9:22).”[ii] Nếu cuộc Thương khó và cái chết chứng tỏ Đức Kitô đă “hoàn toàn trút bỏ vinh quang” (Pl 2:7) Thiên Chúa, th́ biến cố Hiển dung và Phục Sinh mạc khải Đức Giêsu là Đức Chúa. Người đến thực hiện những Lời Kinh Thánh (x. Lc 24:44-48) và lời các tiên tri về Đấng Thiên Sai, Đầy Tớ Đức Giavê và Con Người. Qua Đức Giêsu, Thiên Chúa thực hiện những điều đă hứa và đến ở giữa dân Người. Đồng thời, biến cố Hiển dung xác nhận lời tuyên xưng đức tin của Phêrô tại Cesarea Philiphê (Mt 16:16). Ánh sáng Hiển dung c̣n mạc khải Con Người Đức Giêsu có cùng một vinh quang với Thiên Chúa Cha.
Muốn chung hưởng vinh quang với Đức Giêsu, Kitô hữu phải gặp gỡ Người trong bí tích và tham dự vào mầu nhiệm sự chết và Phục sinh của Người, một mầu nhiệm được báo trước trong biến cố Hiển dung hôm nay. Ngay bây giờ, Kitô hữu phải luôn luôn và không ngừng để Chúa Thánh Linh tác động (2Cr 3:18) hầu hoàn toàn biến h́nh, đợi ngày phục sinh vinh quang của toàn thể vũ trụ khi Chúa đến lần thứ hai. Trước khi vui hưởng vinh quang cuối cùng, và được biến h́nh với Đức Kitô, họ phải nên đồng h́nh (đồng dạng) với Người. Dù sống trong một thế giới đầy đau khổ và thập giá, Kitô hữu vẫn hy vọng và hoàn toàn xác tín Chúa Thánh Thần đang hoạt động mănh liệt để chiến thắng Satan và đạt vinh quang cuối cùng trong cuộc biến h́nh hoàn toàn.[iii]
Chính v́ thế, đúng như thánh Phaolô nói (Rm 3:35), không ǵ có thể làm cho Kitô hữu tuyệt vọng. Tuy không phải là tông đồ được lên núi với Chúa, nhưng được “một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ,” (Cv 22:6) Thánh nhân đă biến h́nh hoàn toàn. Một cuộc lột xác tận bên trong và toàn thể cuộc sống ! Từ đó, mặc dù phải ba ch́m bảy nổi chín lênh đênh, ông vẫn luôn rao giảng Tin Mừng. Ngay cả lúc ngồi tù, ông vẫn hô hào mọi người : “Vui lên anh em !” (Pl 4:4) Lúc trước, suốt ngày mặt ông đằng đằng sát khí với các Kitô hữu. Từ khi trở nên đồng h́nh (đồng dạng) với Chúa Kitô, ông đă t́m thấy niềm vui và b́nh an thực sự. Lư do v́ ông đă biết lắng nghe và vâng lời Con Chí Ái của Chúa Cha.
Có nhiều môn đệ chưa đau khổ bằng thánh Phaolô, nhưng cuộc đời đầy ắp u buồn. Nh́n lại quá khứ, tôi thấy những mảnh đời không đồng h́nh (đồng dạng) với Chúa Kitô. Bởi đó, tôi không thể biến h́nh với Thày Chí Thánh. Ánh sáng Hiển dung chưa chiếm trọn con tim, làm sao con mắt nh́n thấy Thiên Chúa đang hiện diện nơi từng anh em ? Niềm tin non nớt chỉ sinh ra cay đắng. Nếu có đức tin bằng hạt cải, tôi đă có thể nh́n thấy hồng ân trong tất cả. Nếu tôi lên núi với Người, cuộc đời đă tràn ngập niềm vui. V́ ngại lên núi biến h́nh với Chúa, tôi đă không thể vận dụng mọi lẽ thuận nghịch trong cuộc sống và không vượt qua được đêm tối trần gian.
Ngày xưa, đứng trước thực tế đầy nguy hiểm và éo le, Chúa Giêsu đă đưa các môn đệ thân tín nhất lên núi chiêm ngưỡng Chúa biến h́nh. Chắc chắn khi được đám mây bao phủ, các ông đă cùng “biến h́nh” với Chúa. Trước và sau cuộc biến h́nh này, Chúa đều kêu gọi các môn đệ hăy đồng h́nh. Nếu không biến h́nh với Chúa, liệu các ông có đồng h́nh được không ? Nhưng nếu không đồng h́nh (đồng dạng) với Chúa, các ông có thể biến h́nh trong ánh sáng Phục sinh không ? Biến h́nh hay đồng h́nh, sự kiện nào xảy ra trước ?
Thực tế, Chúa chỉ chọn ba tông đồ lên núi mà thôi. Như thế chỉ có một phần tư trong số tông đồ đoàn được may mắn chiêm ngưỡng Chúa Hiển dung. Ba phần tư c̣n lại cũng phải vác thập giá theo Thày và chia sẻ chén đắng suốt cuộc đời. Tại sao những ông này không được vinh dự và hạnh phúc như ba vị kia ? Họ sẽ lấy sức mạnh ở đâu để trung thành với Thày tới cùng ?
Tin Mừng nói rơ Chúa hiển dung đang lúc cầu nguyện (x. Lc 9:29). Trong cầu nguyện Chúa đă hiệp thông sâu xa với Chúa Cha. Những biến đổi bên ngoài dung mạo và y phục diễn tả phần nào cuộc hiệp thông đó. Chẳng lẽ các tông đồ không thay đổi ǵ sau bao lần chứng kiến và cùng cầu nguyện với Chúa ? Chính trong lời cầu nguyện, các ông đă được biến h́nh sâu xa để có thể đồng h́nh (đồng dạng) với Chúa trong cuộc đời. Bởi thế, Chúa mới dạy chúng ta phải cầu nguyện không ngừng (x.Lc 21:36). Nhờ cầu nguyện, chúng ta biến h́nh giống như Chúa.
Lạy Chúa, xin cho con lên núi với Chúa. Giữa cuộc sống đầy tăm tối hôm nay, xin Chúa ban cho con ngày càng nên đồng h́nh với Con Chúa, để con có thể biến h́nh trong vinh quang Phục sinh. Amen.